Nagari Media Kit

Nagari is a quaterly magazine presenting contemporary arts, taking a committed interest in artistic developments globally, and in specific in the South Florida area. Nagari offers its readers a unique editorial approach, linking together the different forms of Hispanic contemporary creation. This independent publication presents not only literature but also, the visual arts, photography and interdisciplinary arts. It thus offers a very wide-ranging, comparative perspective on culture produced by minorities in the United States, promoting underrepresented authors and artists.

Nagari es una revista cuatrimestral que presenta arte contemporáneo y apuesta por el desarrollo artístico global, y en especial, en el área del sur de la Florida. Nagari les ofrece a sus lectores un enfoque editorial único, vinculando entre sí las diferentes formas de la creación contemporánea hispana. Esta publicación independiente presenta no sólo literatura, sino también artes visuales, fotografía y creación artística interdisciplinaria. Nagari ofrece una perspectiva comparativa de las diferentes culturas que coexisten como minorías en los Estados Unidos, promoviendo autores y artistas emergentes.

Circulation / Circulación

2,000 copies / Mainstream and independent bookstores in the South Florida area, libraries, galleries and universities within United States, Spain, Argentina and Mexico
2,000 ejemplares / Grandes librerías así como librerías independientes en el área del sur de la Florida, galerías e universidades en los Estados Unidos, España, Argentina y México

Language / Idioma

Multilingual: principally Spanish with some English translation & Portuguese with Spanish translation
Multilingüe: español con algunas traducciones al inglés y portugués con traducciones al español

Advertisement / Publicidad

Those interested in advertising in the first number of Nagari magazine will enjoy not only special prices and discounts, but also the satisfaction of helping the art community. Below there is a summary of prices (sale ends September 30, 2009)

Todos aquellos interesados en la publicidad del primer número de la revista Nagari disfrutarán no sólo de precios especiales y descuentos, sino también ayudarán a la comunidad artística. Abajo encontrarán la lista de precios (la venta termina el 30 de septiembre, 2009)

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full page 210mm X 297mm (promotion sale $250 first pages / $200 last pages)

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back page 210mm X 297mm (promotion sale $675)

How to place your ad / Cómo poner su anuncio

Email us at proyectosetra@gmail.com or call 786-260-7834. We will send you an order form, complete the form and fax it back to us at 305-477-1361, or mail it to: Proyecto Setra, Inc. Nagari Magazine P.O. Box 430332, Miami, FL 33243-0332

Escríbanos a proyectosetra@gmail.com o llame al 786-260-7834. Le enviaremos el formulario de patrocinio, complete el formulario y envíelo por correo a: Proyecto Setra, Inc. Nagari Magazine PO Box 430332, Miami, FL 33243-0332

Sponsorship / Patrocinio

MAGENTA $1,001 +
INDIGO $501 – $1000
AQUAMARINE $251 - $500
TURQUOISE $101 - $250
FUCHSIA $51 - $100
LAVANDER $50 or less

How to become an Sponsor / Cómo convertirse en un patrocinador:

We'll be always in debt with our sponsors, their names will be mentioned in all our presentations and included in our publications. Email us at proyectosetra@gmail.com or call 786-260-7834 for information. We will send you the sponsorship form, complete the form and mail it to: Proyecto Setra, Inc. Nagari Magazine P.O. Box 430332, Miami, FL 33243-0332

Estaremos siempre en deuda con nuestros patrocinadores, sus nombres serán mencionados en todas nuestras presentaciones y serán incluidos en nuestras publicaciones. Escríbanos a proyectosetra@gmail.com o llame al 786-260-7834 para más información. Le enviaremos el formulario de patrocinio, complete el formulario y envíelo por correo a: Proyecto Setra, Inc. Nagari Magazine PO Box 430332, Miami, FL 33243-0332

Subscription / Subscripción

2009 SAVINGS 1-year subscription: $ 10.00. Subscribe over the phone calling 786-260-7834 or email us at proyectosetra@gmail.com. We will send you a subscription form, complete the form and send it back to us by mail to: Proyecto Setra, Inc. Nagari Magazine P.O. Box 430332, Miami, FL 33243-0332

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El molar de Judas: antología y exposición itinerante de libros de artistas y cortometrajes

El molar de Judas fue un tema para cuentos cortos del Taller creativo de Proyecto Setra (que se reúne en Books & Books, Coral Gables, el tercer jueves de cada mes). La primera lectura de textos se llevó a cabo el pasado 16 de julio del 2009. Con este título también Proyecto Setra desde Miami, con el apoyo de librodeartista.org en Sevilla, inaugura una exposición itinerante de libros de artistas y cortometrajes, el jueves, 20 de agosto del mismo año, en el CCAT (Centro Cinematográfico: 1637 NW 27 Ave Miami, FL 33125) de 5 a 8 p.m., con el estreno del corto: El molar de Judas de Gerardo Serra.

Esta antología tiene por finalidad dar a conocer la producción estética de algunos integrantes de este colectivo de artistas que funciona en Miami y tiene largo tiempo trabajando de manera independiente de ataduras institucionales.

Con la frase El molar de Judas los participantes libremente crearon sus narraciones breves, las cuales se caracterizan por la originalidad de los contenidos, lenguaje parco, sin demasiados rebuscamientos formales y finales sorpresivos. Se hace uso del libro de artista, soporte material o recurso técnico alternativo, cuya propuesta es contundente a la burocratización, comercialización y vicios del consumo artístico actual.

Reflexiones en torno a la Poesía

Por Omar Villasana

El poeta contemporáneo es un hombre entre los hombres y su soledad es la soledad promiscua del que camina perdido en la multitud.

Octavio Paz

Los poetas que hemos nacido a finales del siglo XX presentamos un doble anacronismo, pertenecer no solamente a un siglo anterior sino también a otro milenio. Hemos quedado huérfanos así mismo de las certidumbres propias del siglo pasado tanto en lo político como en lo estético.

Como menciona Miguel Gomes en su ensayo Después de los Ismos: La Voluntad de Historia en la Poesía Mexicana Reciente:

[...] los poetas que comienzan a publicar en los 1970 dan pocos indicios de que las vanguardias de principios de siglo sean el referente central de sus quehaceres, ni en la admiración ni en la censura. Ya no se rompe con ellas ni se les resucita programáticamente. No sólo verlos como “postvanguardistas” sería inútil y gratuito, sino que a duras penas podría aducirse algún tipo de articulación colectiva que permita hablar de un movimiento [...] (1)

Pero esta orfandad no es necesariamente un signo negativo o una maldición. Libre de las cadenas que pueden ser los dogmas el poeta aún hoy día oscila entre el ermitaño o el apóstol. El poeta dentro de su soledad busca trascender su condición histórica, no el asegurar su permanencia en la historia, en palabras de Cesare Pavese:

quien quiere hacer el arte de su tiempo “por necesidad histórica”, hará cuando mucho una poética, un manifiesto. (2)

Pero que mejor ejemplo de trascender la historia o la existencia sino la imagen del ahogado que ofrece el poema de Jose Carlos Becerra

EL AHOGADO

aquel hombre se unía a la soledad del mar,

iba y venía en sus olas y lo azul del agua

iba y venía en sus ojos cada vez más sin nadie,

unido a la soledad del mar aquel hombre soñaba

y no era un sueño,

y perdía su nombre, perdía su voz arrojada como una corona

[fúnebre

que el oleaje deshojaba al pie de otro silencio,

aquel hombre ya sólo tenía que ver con el agua,

con el color azul sacado del cielo a ciertas horas de la eternidad,

con la espuma que crece cuando el dios del mar despluma sus

[ángeles

con mano temblorosa,

aquel hombre se unió al mar,

un pájaro rompía el cascarón de la tarde, (3)

Me atrevo a citar este poema de Becerra pues no solo el poema, sino el poeta cumplen con una doble función en la comprensión de la poesía.

En el poema de Becerra el ahogado es el poeta que busca fundirse con el poema, en este caso el mar y todos los conceptos asociados con él. Pero en este intento el poeta siempre se encuentra a la orilla del precipicio. Siempre con la posibilidad de ser engullido por su obra. En algunos casos anulándolo en algunos otros más afortunados trascendiendo la voz del poeta, como en el caso del ahogado, que queda unido al mar.

Becerra muere a los 33 años dejándonos en las fotos que se conservan la imagen del poeta eternamente joven. Milan Kundera en su Ensayo sobre el arte de la novela La Cortina (4) habla del Poeta y el Novelista. Kundera compara la juventud con la “edad lírica” donde el individuo se envuelve en sí mismo y es incapaz de ver, comprender o juzgar claramente el mundo a su alrededor. Kundera considera que se alcanza la madurez al superar la actitud lírica y va aún más lejos al comparar este paso con la conversión de Saulo a Pablo cuando el novelista nace de entre las ruinas de su mundo lírico.

Coincido en visualizar al poeta como el eterno adolescente, pero esta juventud perpetua es el reflejo de la voz eterna que no envejece. Nadie recuerda de memoria todas y cada una de las palabras de una novela, quedan grabadas en nuestra mente las imágenes líricas, los momentos o sentimientos que más nos conmueven.

Edgar Allan Poe en sus ensayos The Philosophy of Composition y The Poetic principle (5) sostiene que el hábitat natural del poema es la Belleza, pero entendiendo por Belleza no una cualidad sino el efecto que resulta de la contemplación, la elevación pura e intensa del alma, no del intelecto o el corazón.

De acuerdo a Poe el valor del poema va en proporción directa del aumento de la excitación del alma en el lector. El poeta entonces por más hermético que pueda considerarse busca al final un lector, ser escuchado y si la comunión es feliz el diálogo.

Ya lo menciona Heidegger en Hölderlin y la Esencia de la Poesía:

Desde que los dioses nos llevan al diálogo, desde que el tiempo es tiempo, el fundamento de nuestra existencia es un diálogo[...]

El poeta nombra a los dioses y a todas las cosas en lo que son. Este nombrar no consiste en que sólo se prevé de un nombre a lo ya es de antemano conocido, sino que el poeta, al decir la palabra esencial, nombra con esta denominación por primera vez, al ente por lo que es y así es conocido como ente. La poesía esla instauración del ser con la palabra. (6)

Cómparese a Heidegger con lo que Jorge Luis Borges confiesa al escribir un poema:

Cuando yo escribo algo, tengo la sensación de que ese algo preexiste. Parto de un concepto general; sé más o menos el principio y el fin, y luego voy descubriendo las partes intermedias; pero no tengo la sensación de inventarlas, no tengo la sensación de que dependan de mi arbitrio; las cosas son así. Son así, pero están escondidas y mi deber de poeta es encontrarlas. (7)

Aqui nuevamente el Poeta entra en su vocación apostólica predicando la palabra. Para algunos poetas apóstoles como Pavese los libros y las palabras son el oficio, el medio para llegar a los hombres pero no el fin.

La visión del poeta apóstol llega en ocasiones a contraponerse con el poeta ermitaño, el hermético que se enfrasca en ocasiones en una lucha desigual con encontrar la palabra y por ende su voz.

El tenue balance entre apóstol y ermitaño dará a la luz el poema donde la ambigüedad no sea hermetismo, sino la universalidad del poema que encontrará múltiples lectores y lecturas.

La voz del poeta que encuentra las palabras queda plasmada en los versos de Hölderlin:

Es derecho de nosotros, los poetas,

estar en pie ante las tormentas de Dios,

con la cabeza desnuda,

para apresar con nuestras propias manos

el rayo de luz del Padre, a él mismo.

Y hacer llegar al pueblo envuelto en cantos

el dón celeste.

Referencias

(1) Gomes, Miguel “Después de los Ismos: La Voluntad de Historia en la Poesía Mexicana Reciente” Tigre la sed Antología de poesía mexicana contemporánea 1950-2005 Madrid: Ediciones Hiperión, 2006 página 56

(2) Pavese, Cesare El oficio de Poeta México: Universidad Iberoamericana Departamento de Letras, 1994 páginas 11,14,21

(3) Becerra, José Carlos El otoño recorre las islas México: Editorial ERA, 2007 página 60

(4) Kundera, Milan The Curtain New York: Harper Collins, 2005 páginas 88-89

(5) Poe, Edgar Allan Poems and Prose New York: Random House, 1995 páginas 166-167, 182

(6) Heidegger, Martin Arte y Poesía México: Fondo de Cultura Económica, 1995 páginas 136,137, 141,142

(7) Borges, Jorge Luis Siete Noches México: Fondo de Cultura Económica, 1995, página 106

El molar de Judas

Por Lidia E. Caraballo

“Si alguien quiere ser el primero, deberá ser el último de todos, y servirlos a todos” San Marcos, 9:35

Lo veo, absorto en el mar. El hombre es apenas un ave, una hormiga perdida en el armazón metálico del edificio. En el balcón, todos los días, aguarda su muerte. Esa es mi tarea. Me ha contratado para matarle.

Se ha adaptado a la soledad, pero no a la infamia. Su historia es simple: no hay sanador sin enfermedad, no hay salvador sin condena. No es esto lo que los discípulos querían oír, de ahí su estigma.

Contempla el tiempo de presente a pasado, todavía no está seguro de su eternidad. La verdad se sabrá una vez expire. Cree que su cuerpo restablecerá la paz en la tierra, que sus molares serán hostias de vida eterna.

Vuelvo a insertar mi cuchillo.

El molar de Judas

Por Alejandra Ferrazza

Trabajaban día y noche con sus herramientas. Socavando la superficie, ya habían llegado a hacer un pozo bastante profundo.

Pero a veces hay sorpresas, y uno nunca debería fiarse de las personas.

Todo sucedió inesperadamente, primero un aluvión de agua dejó inoperantes a centenares de ellos. Una segunda remesa llegó sin pérdida de tiempo, pero éstos fueron atacados por una especie de tornado que arrasó con todo. El panorama se estaba poniendo difícil. No obstante lo grave de la situación, seguían llegando refuerzos, pero esta vez para quedar sepultados bajo un magma que no tardó en endurecerse.

Judas los traicionó sin aviso, tantas veces lo habían oído decir que jamás se sentaría en la silla de un dentista…, y ahí estaba, muy orondo con su molar de oro.

El Molar de Judas

Por Omar Villasana

Carolina se detuvo un momento y observó por última vez a Joaquín, quien si acaso no estaba dormido su respirar era tan profundo que exhalaba grotescas cacofonías. El sexo no había sido nada fuera de lo común salvo la certeza de saber que había tomado un riesgo al aceptar la invitación de un desconocido. Lo que más le llamó la atención de Joaquín no fue su porte ni la serie de historias que ella estaba segura inventaba con el afán de llevarla a la cama. No podía recordar con detalle la conversación pero si le había sorprendido que en lugar de las trilladas frases de ligue fácil Joaquín inició la charla haciendo referencia a un terrible dolor de muelas que le aquejaba.

Ambos tomaban una copa en el Bar Arte, el cuál según Joaquín, el mismo había bautizado, y contrario a su voluntad, era mayor la frecuencia con la que se encontraba tarde tras tarde, varado en el mismo lugar. Pero en esa ocasión se adivinaba en los ojos de Joaquín su deseo de remontar otros puertos y sumergirse en un oleaje de sábanas.

Carolina dudó en dejar el número de su celular al lado de la cama, en su lugar tomo un jabón marca Rosa Venus del baño. No por el hábito que tantas personas tienen de llevar consigo los objetos de tocador de los hoteles sino como prueba para poder presumir con sus amigas aquella travesura. La puerta se cerró con sigilo cuidadosa de no turbar el sueño de Joaquín.

Joaquín se miró detenidamente ante el espejo del motel, para cerciorarse que era él y no otro el que se había acostado con esa muchacha de la que apenas conservaba en la memoria sus facciones.

Se refrescó el rostro como si el agua pudiera expiar sus culpas. ¿No es eso acaso el bautismo? ¿La limpieza de los pecados mediante el agua?

Lentamente se dejó caer sobre la tapa del retrete.

Lejos de allí una mujer fingía esperarlo. Raquel se había resignado, o por lo menos eso quería creer Joaquín, a sus frecuentes llegadas a deshoras y a su aroma a jabón chiquito.

Esa mañana con su característica ironía Raquel le sugirió a Joaquín que se atendiera con el dentista ese dolor que lo tenía hecho una piltrafa.

Raquel sonreía con un sutil sadismo mientras observaba a Joaquin salir de la casa. No permanecía junto a él por un falso sentimentalismo o un miedo al que dirán. Raquel quería estar segura que su contribución a la infelicidad de ambos sería constante y permantente hasta que la muerte los separara.

La mirada de Joaquín se perdía entre las sábanas que ya no guardaban ese cuerpo suave que sus manos inútilmente trataban de reproducir.

Lo suyo no era vicio, ni lujuria, se repetía. Era una necesidad fisiológica, el único sedante que podía mitigar ese dolor insoportable que le producía su molar derecho cuando tedio y frustración se le venían encima. Ese dolor solamente podía ser controlado en un abrupto encuentro, con el orgasmo de un cuerpo que no fuese el de Raquel.

Joaquín se reincorporó, se observo de nueva cuenta en el espejo. Buscó sin éxito un cepillo de dientes.

Llenó un vaso con agua y arrojó en el su dentadura postiza.

Librodeartista.org y Revista Nagari

Librodeartista.org y Revista Nagari tienen el placer de invitarlos a colocar sus poemas, cuentos, ensayos, fotos, en este grupo de discusión:

http://librodeartista.ning.com/group/revistasensabladasyrevistasobjeto

La idea es tener un banco de información literaria y visual con la intención de trabajar en colaboración.

Fecha: 2 de Julio al 4 de agosto.

En esta oportunidad el tema es lo Sagrado y lo Obsceno.

El soporte de los textos será creado por integrantes del colectivo artístico Proyecto Setra (Organización sin fines de lucro que opera en Miami, Florida).

El lugar de exhibición probablemente sea La Feria del Libro de Miami en Noviembre 2009.

Nota 1: Cuando coloques tu texto escribe tu nombre, nacionalidad, lugar de residencia.

Escribe: autorización para ser publicado libremente.

Nota 2: El mismo material impreso, es decir los poemas, narrativas, ensayos e imágenes de este banco literario puede ser utilizado por otras comunidades artísticas que participan en este portal y realizar el soporte que incluya dicho material y promocionarlos en sus localidades de residencia o enviarlo a exhibiciones u otros eventos.